Чайлдфри как выбор. Почему люди отказываются от деторождения

Остаться бездетными в России ещё за несколько лет до начала войны планировали минимум 9% населения. В два раза реже рожают в развитых странах вроде Великобритании и Австрии. За нежелание заводить детей чайлдфри называют безответственными эгоистами и карьеристами, на самом же деле осознанная бездетность — не деструктивный культ, а выбор, основанный на множестве социальных, психологических и физиологических факторов. 

В лонгриде о трансформации отношения к деторождению, причинах появления чайлдфри и праве каждого человека на собственные жизнь и тело журналистка и автор канала «Много слов» Лара Леснихина изучила историю и социологию родительства, поговорила с представителями культуры чайлдфри и психологом. Почему люди только недавно начали искать подход к детям? С чем связан рост бездетности в развитых странах? Что не так с идеей «родителем должен стать каждый»? Чем чайлдфри объясняют свой выбор? Почему их называют одной из самых счастливых групп населения? На чём основано репродуктивное давление? Каковы психологические причины отказа от деторождения? И что заставляет молодые поколения не брать ответственность за продолжение рода?

Умертвление новорождённых, трудовая эксплуатация, приюты. Как общество относилось к детям в прошлом

На самом деле, любить детей люди начали не так давно. В первобытных обществах ребенок принадлежал всему племени и заботились о нем все вместе. Мать даже имела право умертвить новорожденного, если он был физически слаб или детей в семье было слишком много. Инфантицид (узаконенное убийство ребенка) продолжался до XVII века.

Также в прошлом дети работали наравне со взрослыми — они пасли скот, собирали грибы и ягоды, ходили за водой. В средневековой Европе дети работали с 12-14 лет: занимались сельским хозяйством, обучались ремеслу или нанимались слугами в богатые дома.

Сегодня историки не могут прийти к однозначному мнению, как относились к детям в прошлом. Например, во Франции в XVII — 1-й половине XVIII века материнская любовь в общественном сознании была индивидуальным выбором женщины и социально случайным явлением. Ребенка из среднего класса после рождения могли отдать кормилице — и неизвестно, так происходило из-за равнодушия или потому, что у матери не хватало молока для кормления. Позже богатая семья могла отправить ребенка на воспитание родственникам — и здесь неясно, так поступали из-за безразличия или чтобы подготовить его к взрослой жизни.

Что точно известно — детей из бедных семей отправляли в приюты и работные дома, при этом там не больше 10–20% детей были реальными сиротами. У большинства детей были один или два живых родителя, которые не могли их растить из-за нищеты. В некоторых приютах мальчиков учили строительству и работе с сантехникой, а девочек — ремеслу швеи.

С началом индустриализации во многих развитых странах детей стали привлекать к работе: они трудились на шахтах и на стекольных фабриках, на текстильных и консервных заводах, а также как газетчики, курьеры и продавцы. С тех пор детский труд стал распространяться и был популярен на протяжении всего XX века.

Во второй половине XIX века многие профсоюзы выступали за отмену детского труда. Например, в 1833 году в Британии появился закон о фабриках (запрещал брать на работу детей 9–13 лет), а в 1855 — закон о шахтах (дети могли работать только с 10 лет). Благодаря этому удалось сократить количество работающих детей в Британии. К 1900 году законы о запрете детского труда стали появляться и в США. Но они не имели большого успеха вплоть до 1920-х годов, когда социальное давление, законодательство, новые технологии и законы об обязательном образовании смогли вместе повлиять на сокращение детского труда. Директива Европейского Союза 1994 года о занятости детей и молодежи помогла сократить детский труд в большинстве стран Западной Европы.

«Я помню детей, которые проводили гораздо больше времени за работой по дому и другими делами, чем за игрой. В некоторых семьях, в отличие от нашей, было принято считать, что такие обязанности важнее чтения или школьной учебы».

«Эгоистичные, поверхностные и эгоцентричные», Меган Даум‌

По мнению историка Филиппа Арьеса‌, детство в нашем понимании — это современное явление. Дети в прошлом были лишены образования и эмоциональных инвестиций (привязанности, времени и внимания). Любовь к детям стала расти благодаря гуманистам XVI века, которые влияли на отношение к детям, изменение условий и качества их образования. Историк Лоуренс Стоун считает одним из факторов роста любви к детям снижение смертности в XVIII веке — до этого родители относились к чадам отстраненно, так как не хотели горевать в случае их смерти.

Со 2-й половины XVIII века любовь матери к ребенку стала общепризнанной культурной установкой. Общество стало больше заботиться о детях и ставить их в центр семьи, а ответственность за ребенка возлагалась на мать. Так появился образ нежной и любящей матери, чье высшее счастье — в детях.

«Все вокруг меня рожали. Все вокруг были молодые женщины, кормящие грудью, с колясками, младенцами, пеленками. Вот что меня окружало. И это было нормой, и это было не просто свято — это было сверхсвято. Вы не могли позволить [каким-либо сомнениям по поводу рождения детей] вырваться из ваших уст».

«Сожалея о материнстве», Орна Донат‌

30–летняя Ани из Санкт-Петербурга назвала несколько причин, по которым она не хочет заводить детей:

«1. Современная Россия с её государственной системой, общественными институтами, культом насилия, пренебрежением к материнству и женским правам вообще никак не способствуют созданию семьи. Мне не нужны 400 000 материнского капитала — мне нужна гарантия безопасности, законности, свободы, равенства и поддержки, а их в стране нет и не предвидится в ближайшие годы.

2. Для меня это нерешаемый философский вопрос: лично я согласия на своё рождение не давала и на этой планете не по своей воле. Поэтому я не знаю, зачем новому человеку приходить в этот мир, какие блага и откуда мог бы получить этот ребенок, чтобы они смогли перекрыть все страдания и несправедливость, которые я наблюдаю и испытываю на себе буквально ежедневно.

3. Я не понимаю, зачем мне брать на себя такую ответственность. Рожать просто так, чтобы была живая игрушка дома, чтобы компенсировать свои неудачи или реализовать мечты, оправдать чьи-то ожидания — на мой взгляд, чудовищно и не гуманно».

Как выяснилось, общество не всегда любило детей, но риторика родительства довольно долго была популярна. Несмотря на это, не все люди заводили детей и не все считали их символом счастья — разбираемся, как и когда впервые появились чайлдфри.

Рост бездетности в развитых странах. Почему появились чайлдфри

Детей любили не всегда и современное детство с заботой и воспитанием — относительно новое явление. Но все же традиционная семья — отец-добытчик, мать-домохозяйка и множество детей — долго была доминирующей моделью в обществе. Бездетных же считали скорее исключением, и историков они не интересовали.

О бездетности почти нет упоминаний в период 1800-х и 1900-х годов, так как она не влияла на главные исторические события того времени — например, Первую мировую войну и индустриализацию, а также противоречила убеждению, что естественная роль женщины — материнство. Из-за такого восприятия обществом люди в прошлом не столько выбирали бездетность, сколько отказывались от всего «пакета услуг», включающего брак и деторождение — ведь предполагалось, что без одного не может быть другого.

И все же чайлдфри существовали и раньше — как и сейчас, женщины откладывали замужество и деторождение, чтобы наладить быт, накопить деньги на замужество или не потерять их из-за брака. Например, средневековая англичанка Сесилия Пенифадер была состоятельной крестьянкой и отказалась выйти замуж, чтобы не утратить контроль над своим имуществом.

В 1890-х годах 23,4% британских пар были бездетными, по сравнению с 15,8% в 1860-х годах и намного выше обычного для 1860-х показателя бездетности 14,8%. Похожие закономерности были обнаружены в Германии и США.

Рост бездетности происходил на фоне снижения рождаемости, которая началась во Франции — там рождаемость снизилась с 5 до 3.5 детей на 1 женщину в 1790–1855-х, а затем с 3.5 до 2 детей в 1880–1940-х. В Великобритании с 1870-х по 1900-е рождаемость у пар сократилась с 5.8 до 3.4 детей. В Германии и США (1914), Италии (1930) и Японии (1950) показатель рождаемости достиг 3.5 ребенка на 1 женщину. В США в 1800 году белые женщины имели 7 детей, а уже в 1900 — не больше 3-4.

Снижение рождаемости происходило в разных регионах независимо друг от друга, но историки не до конца понимают, почему. Одни считают, что в богатых индустриальных странах родители решили сместить фокус с количества детей на качество их воспитания, другие — что на рождаемость повлияла доступность образования для женщин‌.

Возможность осознанно выбирать бездетность появилась благодаря развитию контрацепции и появлению противозачаточных в 1960 году. Повлияла на популярность чайлдфри и женская эмансипация — во многих западных странах в XX веке добивались успеха движения за права на аборт, также женщины отстаивали свои права и получили доступ к образованию и карьере.

Сам термин «чайлдфри» появился в США в 1970-х — понятие ввела Американская Национальная организация для не-родителей (сейчас не существует). В России чайлдфри-сообщества стали популярны в 2000-е. Сегодня дети бэби-бумеров — миллениалы, а также поколение Z все реже заводят детей и чаще определяют себя как чайлдфри.

26-летняя Юлия из Санкт-Петербурга рассказывает, почему она не хочет детей:

«Я работаю эпидемиологом в Роспотребнадзоре. Сколько себя помню, всегда не хотела детей и с детства не понимала, почему мне что-то твердят про будущее материнство. Став старше, я обратила внимание на то, сколько моих ровесников родилось в семьях, где они были фактически не нужны, где детей рожали только потому, что так нужно.

Сейчас моя позиция окончательно сформировалась: я не хочу страдать во время беременности, жертвовать сном и комфортом, заточать себя в четырех стенах с ребенком. Наверное, мне повезло, так как в жизни я особо не ощущала на себе давление общества на эту тему. Родители, зная, что я учусь в медицинском, не разговаривали со мной о деторождении, ведь у меня хватало забот с учебой.

С мимопроходящими "советчиками" взаимодействую по настроению и желанию — могу объяснить свою точку зрения, если вижу понимание, могу и эпатировать, сказав что скорее умру, чем рожу, могу и просто промолчать».

Несмотря на непопулярность добровольно бездетных, они существовали всегда, и рождаемость во многих развитых странах со временем неуклонно снижалась. Тем не менее общество продолжает осуждать и стигматизировать выбор чайлдфри.

Материнский инстинкт, зайки и лужайки. Как общество давит на решение завести детей

Хотя в обществе всегда были те, кто отказывался от детей, и сегодня осведомленность о бездетных повысилась, остается много тех, кто осуждает их выбор. По мнению противников чайлдфри, без ребенка нельзя считать себя полноценными и успешными в жизни. Бездетные боятся упустить момент, сталкиваются с неодобрением и изоляцией — их убеждают, что без ребенка их ждет скучная и одинокая жизнь, полная сожалений.

Также распространено мнение, что между матерью и ребенком формируется некая связь. Но Дайана Эйер в книге «Связь матери и ребенка» говорит о том, что концепция связи никак биологически не обоснована, это «научный вымысел». То же самое можно сказать и про материнский инстинкт, который якобы заставляет женщин хотеть детей.

Многие исследователи пытались выяснить, существует ли этот инстинкт. Например, на основе опроса 4180 девочек 1–18 лет, их матерей, учителей и воспитателей исследователи сделали вывод, что игра с куклами — это проявление материнского инстинкта. Но в эту игру девочки играют подсознательно, и она никак не связана с обучением навыкам ухода за ребенком.

Историк Элизабет Бадинтер, проследив историю материнских убеждений с XVII по XX век, также пришла к выводу, что материнский инстинкт — это миф. По ее мнению, изменчивость чувств матери связана с культурой, амбициями и фрустрацией.

«Нет никаких научных доказательств, что у женщин есть инстинкт, отвечающий за желание иметь детей и делающий их более приспособленными к их воспитанию».

Мария Висело-Костелло

Бурные дискуссии вызвали результаты исследования израильского социолога Орны Донат‌, в котором она собрала высказывания 23 женщин в возрасте 20–70 лет, заявляющих, что они не хотели детей. Кто-то рожал, потому что требовали муж или родственники, кто-то искал в материнстве то, чего, по их мнению, им не хватало — душевного спокойствия, чувства принятия и целостности. Многие матери вообще не задумывались о возможности не рожать — по их словам, «с ними это просто происходило».

Некоторые понимали, что не хотят детей, но окружающие заставляли их изменить свое решение. Большинство и не думало, что ребенок может ухудшить их жизнь. При этом сказать «я жалею, что завела ребенка» — это табу. Окружающие решат, что такая женщина эгоистична и аморальна, что она плохая мать. Так культурные нормы и пропаганда родительства загоняют женщин в ловушку материнства, которого они не желали.

«Сначала мне было трудно сказать, что иметь детей — это ошибка… Что в конечном счете для меня это огромное бремя. Мне потребовалось много времени, чтобы произнести это вслух. Я думала: „Если я скажу что-то подобное, люди подумают, что я сумасшедшая“».

«Сожалея о материнстве», Орна Донат

34-летняя Светлана Радюк из Москвы рассказывает, почему отказалась от идеи завести ребенка:

«Последние 5 лет я живу в Берлине и работаю программисткой. Я единственный ребенок, семья полная, но отец меня не воспитывал, а мать ругала и била ремнем. Помню, как лет в 6 после очередной порки я спросила мать: "Бьешь, значит не любишь, зачем вообще родила?". Позже я постоянно слышала: "Будут дети, поговорим", "Станешь матерью, поймешь". Это звучало как угроза. Я не понимала, зачем становиться матерью, если радости от этого никакой, одно беспокойство и ссоры.

Все ждали, что я закончу учебу, выйду замуж и рожу. Мне же хотелось завести собаку, заниматься творчеством, зарабатывать и путешествовать. В 24 года я подобрала на улице щенка и бесконечно этому рада. Считаю, что заслужить любовь представителя другого вида — задача не менее интересная, чем воспитание ребенка.

На мой взгляд, жизнь в целом грустная штука. Даже прекрасные ее эпизоды происходят в контексте перенаселения, войн, нехватки ресурсов и изменений климата. Наша цивилизация убивает планету, и я не хочу быть свидетельницей этого конца. А заводить детей — значит приближать этот конец и обеспечивать ему зрителей, что жестоко.

Но раз я здесь, то стараюсь получать удовольствие от процесса. Собака, муж и друзья — это моя семья. Вне работы занимаюсь творчеством и путешествую.

Слыша про "часики тикают", я испытываю злость и обиду. Не понимаю, почему кого-то беспокоят мои репродуктивные планы. Близким знакомым пытаюсь объяснить свою позицию, но чувствую, будто должна оправдываться, защищая свое естественное право не размножаться»

Общество убеждает добровольно бездетных, что без детей их жизнь неполноценна. В ответ чайлдфри приводят целый список причин, почему они отказываются от ребенка, и вопреки стереотипам, нелюбовь к детям — не одна из них.

Физиологические, психологические и социальные причины выбора чайлдфри. Почему люди решают остаться бездетными

Несмотря на социальное давление в пользу родительства, бездетных сегодня становится все больше. Опрос 2018 года в США показал, что около 44% неродителей в возрасте 18–49 лет говорят о маловероятности того, что у них будут дети. В Великобритании и Австрии в 2010-х показатель бездетности составляет 20%, в России около 9% мужчин и женщин планируют остаться бездетными. При этом чем образованнее женщина, тем меньше у нее детей: связь женского образования и деторождения отследили в Эфиопии, Гане и Кении.

Свою бездетность чайлдфри объясняют по-разному. Многие предпочитают развивать отношения с партнером и друзьями и ценят свою независимость. В одной из самых обсуждаемых книг 2016 года «Эгоистичные, поверхностные и эгоцентричные» 13 известных женщин-писателей объясняют причины, почему они решили отказаться от материнства:

«Во-первых, писательство — мой единственный навык; я применяю его в меру своих возможностей. Во-вторых, я живу ради дружбы и семьи. У меня есть дружеские отношения, которые продолжаются так долго и настолько близки, что я полагаю, они представляют собой форму брака.

Если бы у меня были дети, я бы не написала ни одной книги и не стала бы успешным журналистом. Я бы точно не уехала в Африку. Я лучше буду тосковать по детям, чем умру, говоря себе: "Я могла бы стать кем-то". Я и есть этот "кто-то"».

«Эгоистичные, поверхностные и эгоцентричные», Меган Даум

Другой аргумент чайлдфри — деньги, ведь содержать ребенка довольно дорого — на эту сумму можно совершить кругосветное путешествие или купить квартиру в Париже. Затраты на содержание одного ребенка составляют в США ≈ $284 570 (около 2, 3 млн ₽ —при содержании до 18 лет), в Великобритании ≈ $320 000 (около 2, 6 млн ₽ — при содержании до 21 года). В России в городах-миллионниках родители тратят на ребенка 14 000 ₽ в месяц, или ≈ 3 млн ₽ при содержании до 18 лет.

Также чайлдфри волнуют вопросы перенаселения и глобального потепления. Уже сегодня население развитых стран потребляет 2/3 мировых энергоресурсов — а значит, будущие поколения будут истощать и и так ограниченные ресурсы планеты в ускоренном темпе.

Помимо этого, чайлдфри не уверены, что справятся с ответственностью, которую предполагает родительство. Воспитание детей сегодня превратилось в целую науку: нужно следить, чтобы ребенок правильно питался и занимался спортом, ему нужно все объяснять, на него нельзя кричать или бить, чтобы не травмировать. Также если вы не знаменитость и не можете позволить себе нянь и личных водителей, придется освоить множество новых профессий — от повара до психолога. Не каждый сможет справиться с такой нагрузкой.

20-летняя Аркадия из Екатеринбурга — о своем выборе остаться бездетной:

«Я работаю библиотикессой и изучаю дизайн. Чайлдфри я стала по двум причинам — физиологической и психологической. С физиологией все просто: мне не интересно ни беременеть, ни рожать. Я знаю о возможных негативных последствиях и того, и другого, и мне совершенно не любопытно участвовать в лотерее: останусь я здоровой или у меня начнёт "сбоить" всё тело.

С психологией чуть сложнее: в детстве мне нравилось воспитывать, я играла "во взрослую" и в 12 лет представляла, что мне 24. У меня даже будто бы была дочь, с которой я общалась — через дневник, её роль исполняла любимая кукла. Но когда взрослеешь, понимаешь: кукла, пишущая в дневнике твоей рукой, и живой ребёнок — две большие разницы. В моей игре всё было идеальным, а реальность вообще не такая.

Я из семьи, где домашнее насилие над ребёнком — данность. Кто знает, смогу ли я перебить эти паттерны, и если нет, если я стану токсичной матерью, неспособной любить ребёнка — как я себя за это прощу? Так что я выбираю не рисковать — слишком большая ответственность.

Я, вероятно, слишком осознанная. Мне не надо рожать «на авось», чтобы поучаствовать в эксперименте: смогу ли воспитывать, любить, защищать, обеспечивать финансово, дать путь в мир. Мне всегда нужны гарантии. А поскольку гарантий нет и быть не может, выбор очевиден.

Стандартные вопросы про детей слышу редко. Порой коллегини на работе начинают эту тему, но я свою позицию озвучиваю чётко и никаких конфликтов не возникает. От жизни мне нужна максимальная самореализация — сейчас нацелена на переезд в Чехию, чтобы открыть для себя больше перспектив».

Между чайлдфри и их противниками достаточно разногласий, многие яростно сражаются за свою «правду». При этом обе стороны нередко забывают о том, что становиться родителем или нет — это личный выбор каждого, который неприемлемо ни осуждать, ни стигматизировать.

Родительство — это выбор. Чайлдфри и психолог о бездетности

В нашем обществе многие считают детей ключом к полноценной жизни. В США опрос 2021 года показал: 25% американцев думают, что брак необходим для счастья, для 35% это романтические отношения и для 27% — дети. В России опрос ВЦИОМ 2015 года показал, что для большинства россиян приоритетами является создание хорошей семьи (94%) и воспитание детей (95%).

Это правда — родительство у многих вызывает чувство радости, удовлетворения и любви. Родители чувствуют себя нужными, учатся быть более снисходительными и заботиться о ком-то, помимо себя. И все же исследования говорят о том, что как минимум некоторым категориям населениям — женщинам, одиноким и людям из низших социально-экономических слоев — без детей будет лучше.

Пара Zoey Denisson и Yunus Emre Atlı, решившие остаться бездетными:

30-летняя Zoey Denisson из Москвы рассказывает о своем опыте и причинах добровольного неродительства:

«Впервые о желании не иметь детей я заявил лет в 15 и тогда же думал, что хочу стать мальчиком. Сегодня мне 30, мальчиком я больше быть не хочу, и сейчас идентифицирую себя как небинарного человека.

В какой-то момент моей жизни гормоны и женская гендерная социализация сыграли свою роль, и я думал о детях. Но продолжал использовать противозачаточные средства, так что «чуда» не случилось.

А несколько лет назад у меня случился выкидыш — на раннем сроке, но эту боль, физическую боль, не сравнить ни с чем. Пережитый опыт подорвал мне здоровье, а отношение персонала в больнице (как к прокажённой) окончательно отбило желание проходить через подобное снова.

Узнав о беременности, я ревел белугой, хотя мой партнёр был счастлив — он хотел семью. А я думал: "Жизнь кончена". Ведь когда у тебя ребёнок, то всё крутится вокруг него, его нужд, его потребностей. А я только сейчас начинаю понимать свои потребности, свои границы, свой путь! К ребёнку нужно быть готовым, а я не был — ни тогда, ни сейчас, ни, вероятно, в будущем. Кроме того, дети — это очень и очень дорого, как бы цинично это ни звучало.

Также в моей семье по женской линии прослеживаются расстройства депрессивного характера. Зачем мне передавать эти гены дальше? Как я буду заботиться о потомстве, когда меня в очередной раз накроет тяжелейшим эпизодом? На мой взгляд, это как минимум безответственно.

Конечно, я сталкиваюсь с непониманием и периодически слышу фразы: "Дети — это счастье", "Тебе уже рожать пора", "Ты просто боишься ответственности". Раньше раздражало, сейчас отношусь спокойно. У меня в сто раз больше причин не иметь детей, чем иметь.

Мой нынешний партнёр тоже чайлдфри, и я очень этому рад — в этом вопросе у нас полное взаимопонимание. Если же когда-нибудь я и изменю свою позицию, считаю усыновление более приемлемым вариантом»

27-летний партнер Zoey Denisson Yunus Emre Atlı — о том, почему решил быть чайлдфри:

«Иметь ребёнка — это сложно, как физически, так и ментально, и это одна из основных причин, почему я не хочу детей. Дети добавляют проблем в жизни, помимо собственных. С младенчества до подросткового возраста они громкие и требовательные. Им всегда что-то от тебя нужно, и они кажутся мне довольно жадными созданиями. Я считаю, что они не стоят вкладываемых средств, усилий и моего внутреннего покоя. Так что каждому взрослому человеку стоит хорошо подумать, точно ли он хочет детей.

Но допустим, я передумаю и у меня появится ребенок. В какой-то момент он отправится исследовать мир, где на каждом шагу его будет ждать множество опасностей. С ним может случиться что угодно, и даже если я научу его защищать себя и быть осторожным, то все равно буду переживать всякий раз, как он не придет домой вовремя или не ответит на мой звонок. Так зачем мне лишние поводы для тревожности в жизни?

Для меня ребенок — огромная и ненужная мне ответственность. К тому же, мир и так перенаселён и я считаю, что никому в здравом уме не стоит приводить сюда новых людей».

Немецкий социолог Маттиас Полльманн-Шульт выяснил, что переживания из-за денег и ответственности сводят на нет удовольствие от воспитания детей. Другое исследование показало, что бездетные пары так же счастливы, как и пары с детьми. И вопреки мифу о несчастности незамужних и бездетных женщин, профессор поведенческих наук Пол Долан выяснил, что они — одна из самых счастливых и здоровых групп населения‌. Также он заявил, что незамужние и бездетные женщины, вероятно, переживут замужних мам и окажутся здоровее их.

Психологические причины выбора чайлдфри по мнению психолога:

Оставаться бездетным или заводить детей — это личное решение, и каждый человек имеет право выбрать для себя то, что подходит ему больше. О природе бездетности рассказывает психолог и арт-терапевт Марина Федосова:

«С точки зрения психологии, тема чайлдфри может рассматриваться в контексте осознанного выбора, за которым не всегда есть двойное дно и направление в терапию. Иногда человек действительно сделал такой выбор — не продолжать свой род. И здесь не так страшен сам выбор, как реакция ближайшего окружения, от родителей до коллег.

Чаще всего такое решение либо не воспринимают серьезно, либо оспаривают. В ход идут аргументы типа: "Да ты еще передумаешь", "Посмотри, какие у меня сладкие дети, разве ты не хочешь таких же?". В итоге человек, решивший быть чайлдфри, лишний раз об этом не говорит, ведь в глазах поколения бумеров и иксов это какая-то блажь, и нужно обязательно "показаться батюшке".

Сегодняшнее поколение Y и Z с точки зрения психологии более свободны, чем предыдущие. У них стало больше времени для рефлексии, а походы к психологу уже стали нормой. Совсем недавно, например, Департамент образования и науки Москвы повесил на дверях школ плакаты с надписью: "В нашей школе есть психолог". И я предполагаю, что в будущем тема выбора, свободы и в том числе выбора продолжения рода станет только актуальнее. Тенденция к индивидуализму, которую мы сейчас наблюдаем, только больше подсветит тему чайлдфри, потому что современный человек все чаще задает себе вопрос: "Если я пойду на этот шаг, делаю ли я выбор в пользу себя, своей личности? Если я решаю родить ребенка, смогу ли я сохранить себя, свой образ жизни, свой бизнес?".

Но не всегда выбор в пользу чайлдфри осознанный — порой причины лежат в плоскости бессознательного и "вшиты" в психологические особенности человека. Когда мы с клиентами говорим о родительстве, я замечаю, что даже те, кто уже имеет детей, хотят "отмотать" все назад. Они решают остановиться на одном ребенке — что в принципе тоже делает их чайлдфри. Почему так происходит?

Среди психологических причин можно выделить следующие: сложные детско-родительские отношения, проблемы с идентичностью, психологические травмы (насилие, отвержение, аборт), тяжелый психоэмоциональный фон в доме, где вырос человек, избегание ответственности.

Отличие чайлдфри с детьми и без лишь в том, что тот, кто решил не заводить детей вообще никогда, со своими психологическими особенностями уже знаком, а тот, кто решил не заводить детей уже после первого ребенка, столкнулся с ними после, и понял, что родительство не для него. И тут мы говорим о том, что чайлдфри — это образ мышления, а не просто показатель того, что у человека нет потомства.

Так или иначе, подробные причины выбора в пользу чайлдфри обсуждаются индивидуально в терапии — при условии, что человека это беспокоит»

Несмотря на то, что в современном мире родительство перестало быть единственной опцией и движение чайлдфри существует не первый день, люди часто реагируют на бездетных агрессивно. Их считают противниками традиционных ценностей и осуждают за отказ от деторождения. Но многие чайлдфри отказываются от детей вовсе не из беспечности, ведь быть родителем сегодня становится все труднее.

Рождение ребенка — это огромная ответственность — как материальная, так и эмоциональная. Большинство бездетных имеют четкие аргументы для своего выбора: да, они хотят сохранить свою независимость, а также развивать отношения с партнером и друзьями. Но также они не уверены в том, что будут хорошими родителями, их волнуют вопросы перенаселения и глобального потепления. Очень многих пугает стоимость содержания и воспитания ребенка.

Родителей и чайлдфри часто видят по разные стороны баррикад: одни хотят детей, другие от них отказываются. Но по сути эти социальные группы не такие уж и разные. И те, и другие хотят одного — создавать и поддерживать значимые отношения, самореализовываться и чувствовать себя счастливыми. Просто если родители видят счастье в детях, для чайлдфри куда более стабильным и комфортным выбором становится именно отказ от детей.