Деструктивные культы: манипуляции сознанием, история сект и базовые правила когнитивной гигиены

Массовые самоубийства, сексуальная эксплуатация, психологическое насилие и финансовая зависимость — лишь часть травматичных последствий, к которым приводят деструктивные культы. В масштабном ликбезе о том, какими приемами пользуются создатели сект, пропагандисты и сетевые маркетологи, чтобы добиваться от своих адептов идеальной управляемости, биолог и философ Ольга Ушакова рассказывает о техниках влияния на сознание.

Исследовательница объясняет, как секуляризация связана с расцветом тоталитарных групп, что такое бомбардировка любовью, чем реклама отличается от промывания мозгов, из-за чего почти 1000 последователей американского проповедника одновременно покончили с собой, как известный советский гуру «лечил» от всех болезней электрическим током и насиловал участниц своей секты, а также как избежать разрушительного воздействия манипуляторов и помочь близким, попавшим под влияние культа.

Введение: общие черты маркетинга, пропаганды и тоталитарных сект

Что общего между организацией, реализующей продукцию для поддержания красоты и здоровья при помощи сетевого маркетинга (MLM)‌ и какой-нибудь террористической тоталитарной сектой вроде «Аум синрикё»?‌ На первый взгляд данный вопрос кажется бессмысленным или как минимум провокационным, подобно загадке Шляпника в сказке Л. Кэрролла «Приключения Алисы в стране чудес»: «Чем ворон похож на письменный стол?» Тем не менее у многих организаций, использующих многоуровневый маркетинг, есть как минимум одна черта, роднящая их с тоталитарными сектами, — это специальные технологии воздействия на сознание людей, чтобы незаметно сформировать у последних те или иные убеждения и побудить действовать соответствующим образом.

Аналогичными технологиями активно пользуется также теле- и интернет-пропаганда, так что и телевизор, и компьютер иногда на самом деле могут быть зомбоящиками. Пропаганда пытается «продать» совершенно определенную картину мира максимальному числу людей, превратив их в верных адептов той или иной идеи, — и это иногда похоже и на многоуровневый маркетинг, и на тоталитарный культ одновременно.

Мир, в котором мы живем, — очень сложный и многообразный, и восприятие этого мира может кардинально отличаться у разных людей в зависимости от их возраста, пола, жизненного опыта, вероисповедания, национальности и многих других факторов. Принципиальная способность человека постичь объективную реальность, а также исследования самого понятия «объективная реальность» исторически являются предметом изучения философов и психологов. Также уже очень давно замечено, что составить представление об истине — задача далеко не самая тривиальная. Об этом свидетельствует широкая распространенность различных версий притчи о слоне и слепых мудрецах. Мудрецы ощупывали животное с разных сторон и никак не могли сойтись во мнении, как все-таки этот самый слон выглядит.

Поэтому неудивительно, что регулярно находятся желающие завладеть умами людей, незаметно «вложив» им в головы определенные представления. Чаще всего, к сожалению, истинные цели подобных манипуляций ощутимо отличаются от публично декларируемых. Компании с многоуровневым маркетингом очень любят рассказывать о чудодейственных свойствах продвигаемых ими товаров, а также о том, как можно быстро и легко разбогатеть, занявшись распространением этой продукции. На самом деле реальной целью является сверхобогащение исключительно и только организаторов коммерческих культов-пирамид. Наивная вера рядовых сотрудников и их готовность активно употреблять и распространять продукцию используется как топливо для грандиозных целей начальства.

Сходным образом обстоят дела и во многих квазирелигиозных или политических культах: для рядовых «адептов» рисуются благородные и возвышенные цели, к которым следует стремиться. Но цели эти чаще всего имеют крайне слабое отношение к реальности, зато очень выгодны руководителям этих деструктивных культов. Например, состояние Рона Хаббарда, основателя сайентологии, составляло не менее 640 миллионов долларов. Долларовыми миллионерами были также Махариши Махеш Йоги и Бхагван Шри Раджниш, более известный как Ошо. Последний вообще прославился коллекционированием роллс-ройсов — по его словам, друзья подарили ему порядка 100 машин этой марки.

Также Ошо, проповедник философии «саньяс», или же «тотального освобождения», владел небольшим авиапарком. Лидер КНДР Ким Чен Ын, чьи методы управления вполне можно сравнить с организацией политического культа, имеет не только собственные самолеты, но и личные взлетно-посадочные полосы, а также частный остров.

Бесконечная власть, обеспечивающая доступ к несметным богатствам, — вот итоговая цель создания практически любого культа. Культ можно сравнить с пирамидой, на вершине которой максимально сконцентрированы власть и ресурсы. Иногда лидеры религиозных и некоторых политических групп начинают почитаться адептами как носители некой божественной природы — и это, несомненно, очень приятный бонус к многомиллионным счетам.

Что такое культ?

При обзоре феномена культов и происходящих в них манипуляций сознанием целесообразно сначала определиться с понятием «культ». В книге «Исцеление от культов: помощь жертвам психологического и духовного насилия»‌ в качестве базового предложено следующее определение:

Под это определение подходят самые разные движения и группы — и радикальные секты, и некоторые политические движения в определенный период своего развития, и достаточно безобидные коммерческие группы МЛМ. Даже в последних иногда можно найти все ключевые признаки культа — как правило, когда организация очень агрессивно продвигает свою продукцию в качестве панацеи от любых болезней. Причем в этом случае может иметь место не только психологический вред, но и ущерб здоровью, поскольку некоторые «культисты» даже начинают отказываться от достижений современной медицины в пользу продвигаемых в MLM-культе «чудо-средств».

Естественно, мы ежедневно сталкиваемся с влиянием извне — при обучении в школе и университете, на работе, в средствах массовой информации и так далее. Реклама также ставит задачу повлиять как на убеждения, так и на поведение потребителя, поскольку целью любой рекламы является покупка товара или услуги. Но, к сожалению, не все формы влияния одинаково безопасны.

Психолог Майкл Лангоуни, эксперт по изучению деструктивных культов и манипулированию сознанием, предлагает рассматривать влияние в виде континуума — от уважающего личный выбор человека до добивающегося податливости от объекта воздействия. В последнем случае речь идет о завуалированном психологическом насилии — и это принципиальная отличительная черта деструктивного культового воздействия.

Опасность заключается не только в том, что истинные цели организаторов всевозможных тоталитарных групп (иногда используют термин «секты») не афишируются.

В культах широко распространено использование техник влияния, главная опасность которых — незаметное воздействие на психику адептов, а итоговая цель — добиться от человека полного доверия и идеальной управляемости.

Причем адепт совершенно уверен в том, что действует исключительно по собственной воле и будет с гневом отвергать предположения о том, что стал жертвой манипуляций. Поэтому реклама, даже самая назойливая, чаще всего не грозит нам промыванием мозгов, поскольку ее цель — продажа чего-либо — не скрывается, а методы, используемые при рекламировании (участие в роликах звезд, детей или умильных зверюшек), хоть и нацелены на эмоциональную сферу, но не парализуют нашу волю.

Со средствами массовой информации дело обстоит несколько иначе: во-первых, их воздействие обычно намного продолжительнее, чем у стандартного рекламного ролика, во-вторых, СМИ, как «четвертая власть», претендуют на авторитетность и экспертность в подаче информации. Поэтому всегда существует риск их превращения в мощнейшее средство пропаганды, как это случилось в нацистской Германии в 30–40-е годы ХХ века, и это, к сожалению, не единичный случай. Организованный племенем хуту геноцид против тутси в Руанде был в значительной степени результатом проправительственной пропаганды руандийского «Радио Тысячи холмов», а по историческим меркам это произошло совсем недавно — в 1994 году.

Так что в каком-то смысле словом на самом деле иногда можно убить — это не просто поэтическая метафора. Поэтому изучение культового воздействия и психологического влияния является очень важным направлением исследований в психологии и социологии. Возможно, актуальность этих исследований даже сейчас не до конца осознана.

Зарождение культов и главные техники влияния

Можно с уверенностью утверждать, что первые культы появились очень давно. Историк-религиовед Л. В. Васильев в книге «История религий Востока» пишет:

Но и первые культы, возникшие на заре человеческой цивилизации, и более поздние их версии, а затем — первые оформившиеся религии применяли те или иные способы для влияния на умы и сердца своих последователей либо интуитивно, либо — следуя установившимся традициям.

Первооткрывателем в изучении манипуляций массовым сознанием как осознанно применяемой технологии считается итальянский философ Антонио Грамши. Правда, Грамши, будучи теоретиком марксизма, в своих знаменитых «Тюремных тетрадях», написанных с 1928 по 1937 год, писал в первую очередь о способах политического воздействия на сознание народных масс. Но позднее выяснилось, что описанные им на примере религиозных практик влияния методы оказались универсальными.

Грамши предположил, что «религия, или какая-то определенная церковь, удерживает общность своих верующих… повторяя свою апологетику… Отсюда вытекают некоторые необходимые требования, которым должно удовлетворять каждое культурное движение, стремящееся заменить обыденное сознание и старые мировоззрения вообще: 1) всегда и без устали повторять собственные аргументы (видоизменяя их литературную форму); повторение есть самое эффективное дидактическое средство для воздействия на народное мышление».‌

Последующие десятилетия показали, что методика «установления гегемонии», как это называл Грамши, отлично работает, ее стали активно использовать в самых разных сферах жизни общества, от политики до спорта. Судя по всему, первые культовые группы, начавшие появляться во второй половине ХХ века, тоже нередко брали методы, описанные Грамши, на вооружение — и весьма преуспевали в их применении. К тому же тогда подобные группы были новым явлением и воспринимались обществом без особых опасений и даже с симпатией: изучение Библии или практик восточных медитаций казались отличным времяпрепровождением для молодежи.

Систематическое изучение культов как общественного явления берет начало только в 60–70-е годы ХХ века в США. Именно там, как считается, возникла наиболее благоприятная для расцвета различных культовых движений общественно-политическая обстановка — и, следовательно, начался рост числа как участников таких движений, так и их обеспокоенных родственников.

По мнению клинического психолога Маргарет Талер Сингер, написавшей предисловие к книге «Исцеление от культов: помощь жертвам психологического и духовного насилия»‌, в Америке на расцвет культов значительно повлиял «Зелёный бунт» — движение, начатое хиппи в Сан-Франциско. Хиппи и их последователи не только выступали за сексуальную свободу — они часто увлекались восточным мистицизмом. Это способствовало популяризации «восточных культов» Ошо, Махариши и им подобных.

Сингер обращает внимание на результаты исследований, показывающих, что в США во второй половине ХХ века начало уменьшаться влияние церкви:

В ХХ веке церковь стала утрачивать авторитет не только в США, но и в Европе — во многих странах усилились процессы секуляризации.‌ И Маргарет Сингер полагает, что рост числа культовых групп — это естественное следствие секуляризованного «свободного рынка» идей и верований.

Сингер упоминает многочисленные рассказы родителей, описывающих характерные изменения в поведении и личностях их детей — молодых людей, вовлеченных в культы. Сюда входят ослабление или разрыв семейных связей, потеря интереса ко всем сферам деятельности, кроме культовой, эмоциональные изменения, настойчивые призывы присоединиться к движению и др.

Консультируя экс-культистов и анализируя рассказы их родных, Сингер заключила, что культы не использовали никаких таинственных необычных методик: «Они сочетали вековые манипулятивные и убеждающие методики, известные социальным психологам, профессионалам по оказанию влияния, торговцам и другим „специалистам по достижению согласия“. …И я особо отметила, что-то новое, что было добавлено к основным программам реформирования мышления, наблюдавшимся в мире в 1950-е годы, было использование новыми культовыми группами методик популярной психологии».‌

Помимо обращения к методам популярной психологии, культы также стали активно применять все прогрессивные каналы влияния, включая телевидение. Журнал Time даже предложил термин телевангелизм (англ. Televangelism) — использование телевидения для распространения христианства. Один из американских телепроповедников, Тодд Кунц, заявлял, что был призван богом в качестве финансового избавителя. И телезрители христианских каналов, на которых до поздней ночи транслировались выступления Кунца, и правда успешно избавлялись от своих денег, которых им и так едва хватало.

У любого культа, вне зависимости от его «специализации», есть совершенно определенные признаки. Во-первых, это — нетерпимость в самом широком смысле (к другим религиям, к критике, к вопросам); частный случай — постоянное подчеркивание уникальности предлагаемого культом «продукта», будь то товары для здоровья или оригинальное толкование Библии. Второй типичный признак — строгая иерархичность структуры в сочетании с непрозрачностью. Многие организации построены по принципу иерархии, но в культах эта идея доведена до абсурда: вся власть концентрируется у лидера, а от адептов требуется беспрекословное подчинение любым его решениям, даже самым нелепым (именно в этом заключается потенциальная смертельная опасность культов). Но эти признаки далеко не всегда можно заметить сразу.

Манипуляции сознанием: как это происходит?

Автор одной из глав книги «Исцеление от культов» Джанья Лалич, американский социолог, пробывшая более десяти лет в политическом культе Демократический союз рабочих (WDU)‌ написала после ухода оттуда стихотворение, которое очень точно описывает происходящее с жертвами культов:

Я догадываюсь, что худшая часть всего этого —
это то, что они сделали с моим мозгом.
Они взяли мой мозг
и вместе с ним мои чувства
мой контроль
мою страсть и мою любовь.
Они взяли мой мозг и сделали меня чем-то
другим, нежели то, чем я хотела быть
Я утратила видение смысла
Я погрузилась в безумие
Я потеряла свой самоконтроль
свое самоуважение
самое себя.
Я хотела создать лучший мир
Я была готова бороться за это
готова приносить жертвы
Но они взяли мою душу
вывернули ее наизнанку
сделали меня чем-то
другим, нежели то, чем я хотела быть.
И я полагаю, что самое худшее в этом,
что я делала то же самое с другими
такими же, как я.

Культы практически всегда — не то, чем они кажутся, и в этом, пожалуй, и заключается главная проблема. Религиозные и псевдорелигиозные группы настаивают на том, что именно их толкование Библии или Корана является самым точным и верным — и это в принципе выглядит вполне допустимой позицией. Но на практике некоторые из таких групп в итоге замыкаются в себе и радикализируются, доходя порой до пропаганды и осуществления убийств и самоубийств.

Коммерческие культы, использующие агрессивный многоуровневый маркетинг, представляют себя эффективными организациями с реальными возможностями для карьерного роста и обогащения, что делает их рекламу практически неотличимой от любой другой. Но, хотя MLM-компании предлагают самые разные товары и услуги, принцип организации у них всегда одинаков — реализацию продукции осуществляют исключительно их дистрибьюторы-консультанты, а карьерный рост зависит прежде всего от количества новых дистрибьюторов, которых любыми правдами и неправдами удастся привести.

Другими словами, подобно религиозным культам, MLM-бизнес базируется на вербовке адептов, а не на продаже конечным потребителям. Если посмотреть на схему MLM-бизнеса, то очевидно, что все плюшки по определению достанутся только самой верхушке пирамиды — поэтому в коммерческих культах также активно применяют манипулятивные методики, чтобы новообращенные ничего не заподозрили.

Политические культы декларируют возвышенные и благие цели типа борьбы за мир во всем мире, защиты прав рабочих, женщин или каких-либо угнетаемых меньшинств. При этом они обычно настаивают на том, что именно их способ решения насущных и животрепещущих вопросов является наиболее правильным или вообще единственно верным. Это как раз является одним из проявлений характерной для культов нетерпимости — строгая приверженность одной-единственной точке зрения, но у человека, не искушенного в вопросах сектоведения, этот признак вряд ли может вызвать опасения.

В некотором смысле культовые группы можно сравнить с хищными растениями из рода Непентес (лат. Nepēnthes), листья которых образуют своеобразные глубокие кувшины, напоминающие крупные цветы. Именно в эти кувшины большинство непентесов ловят насекомых и другую мелкую живность. Точнее, жертвы сами, привлеченные запахом нектара и внушительными размерами «цветка», попадают в ловушки непентесов, — а потом скользкие стенки кувшинов не дают им выбраться. И насекомое, рассчитывающее пообедать, само становится едой.

Деструктивные культы очень похожи на ловчие кувшины непентесов — туда легко попасть, но выбраться оттуда очень сложно. Атмосфера культа сразу начинает токсичное влияние на психику жертвы, подобно пищеварительной жидкости на дне кувшинчиков хищных растений, в которые падают насекомые, и ловушка «захлопывается»: человек оказывается в поле коллективного влияния, которому крайне трудно противостоять.

Человеческая психика в принципе так устроена, что индивиду трудно идти против группового давления. Классические эксперименты психолога Соломона Аша наглядно показали, насколько сильным является человеческое стремление к конформизму. Аш организовал гениальный в своей простоте опыт, в котором нужно было выбирать одну из линий на карточке, совпадающую по длине с линией, изображенной на другой. Это простое задание дали группе людей, большинство из которых были «подсадными утками», согласно предварительно оговоренным условиям эксперимента несколько раз отвечавших неверно. Это повергало ничего не подозревающих участников в смятение; некоторые даже соглашались с «подсадными утками» и повторяли за ними неправильные ответы.

Здесь важно поподробнее остановиться на том, что означает это самое понятие — «большинство». Как правило, речь идет о каком-то важном для индивида сообществе — либо непосредственном окружении (и тогда это большинство может насчитывать всего пять-семь человек или чуть больше), либо некой группе, с которой человек стремится самоидентифицироваться. К такому воображаемому большинству часто обращаются при воспитании детей, говоря нечто вроде «хорошие девочки всегда вежливы», «хорошие мальчики не плачут» — и надо признать, что эта манипулятивная техника обычно неплохо работает.

Деструктивные культы — вне зависимости от того, являются ли они псевдорелигиозными, политическими или коммерческими — практически всегда представляют себя как общность, которая ставит перед собой возвышенные и благородные цели: мир во всем мире, спасение от конца света, духовный рост, достижение просветления или финансового благополучия, исцеление от болезней; этот список можно продолжать до бесконечности.

Поэтому неудивительно, что всегда находятся люди, которые попадаются на эту удочку, поверив, что они на самом деле смогут решить важные для них проблемы, присоединившись к культовой группе. Причем очень важно их в этом не обвинять: стремление сделать мир либо самого себя лучше является вполне естественным и даже похвальным.

Лидеры культов умело выбирают общие для многих людей животрепещущие темы, чтобы набрать побольше потенциальных адептов, а потом задействовать их в своих интересах.

Один из самых распространенных и эффективных культовых методов — «бомбардировка любовью». Мун Сон Мён, основатель и лидер Церкви объединения‌, использовал термин «любовная бомбардировка» в своей речи 23 июля 1978 года: «Члены Церкви объединения улыбаются все время, даже в четыре утра. Человек, который полон любви, должен жить таким образом… Какое лицо может лучше представлять любовь, чем улыбающееся лицо? Вот почему мы говорим о любовной бомбардировке».

Профессор психологии Маргарет Сингер описывает этот метод в своей книге «Секты среди нас»: «Любовная бомбардировка включает в себя то, что новобранцев окружают лестью, вербальным обольщением, ласковым отношением, несексуальными прикосновениями и большим вниманием к каждому их замечанию. Это предложение мгновенного общения — обманчивая уловка для многих успешных наборов сторонников».

Для культов также типичны регулярные коллективные занятия, причем это не обязательно молитвы или медитации. В политических движениях адепты занимаются разработкой неких программных документов, в ЗОЖ-культах это могут быть изнуряющие упражнения и/или диеты.

Иногда встречаются совсем причудливые варианты — например, в «Радастее», псевдонаучной группе, организованной Евгенией Марченко, нужно «переизлучать» тексты. Согласно учению Марченко, человек является «лучом», заключенным в «скафандр», и может управлять временем с помощью «ритмологии», используя особый «радастейный» язык, предполагающий «переизлучение» (искаженное, анаграммное и аббревиатурное чтение).

При взгляде со стороны всё вышеперечисленное вызывает как минимум недоумение. Но повторяющиеся непонятные действия, отнимающие много времени и сил, как раз и направлены на снижение критичности мышления — культистам часто просто не оставляют времени на сомнения. Главный же эффект коллективных занятий — мощное воздействие на психику индивида, которое обеспечивает группа: если видишь, как множество людей вокруг тебя делают одно и то же, то присоединиться к ним будет намного комфортнее, чем «идти не в ногу».

Поскольку практически все культы декларируют стремление к глобальным целям, будь то духовное просветление или исключительные финансовые успехи, рано или поздно начинается внедрение убеждения, что цель оправдывает средства. И, вооружившись этим милым сердцу Никколо Макиавелли принципом‌, лидеры культов убедительно доказывают, что для достижения великих целей можно и нужно не только стараться, но и страдать.

Вначале новичка «бомбят любовью», осыпают комплиментами и уверяют, что именно его-то группе и не хватало, но достаточно быстро выясняется, что щедро раздаваемые пряники — это только одна сторона медали. Опьяненному лестью и нарочитым дружелюбием новообращенному адепту, по сути, выставляют счет за ментальный наркотик, давая понять, что такие ощущения можно получить только здесь, в культовой группе — но лишь при строгом соблюдении целого ряда условий, которые впоследствии оказываются трудно выполнимыми.

Также у адептов часто провоцируют страх потерять «членство» в группе. Это может показаться странным при взгляде со стороны, но у человека, находящегося «внутри ситуации», страх отвержения группой может быть очень сильным. Особенно если человек воодушевлен пониманием и принятием и убежден, что именно с этой группой он сможет духовно вырасти, разбогатеть, обрести здоровье или спасти мир от гибели.

Культовые группы всегда начинают с эксплуатации самых лучших и чистых человеческих побуждений — и только потом, когда новичок попадается на удочку и начинает ощущать себя полноценным участником культа, исподволь начинается внушение идей об избранности.

Психолог Филипп Зимбардо пишет: «Убеждающие приводят нас в свою вотчину и отделяют „нас“, которые являются праведными и хорошими, от „них“, которые являются невежественными и злыми. Ограничивая наш доступ к идеям, которые они находят еретическими или предательскими, они постепенно ликвидируют другие версии реальности».

Американский психолог Стивен Алан Хассен, консультант по выходу из деструктивных и тоталитарных сект, также обращает внимание на способ противопоставления, которым активно и успешно пользуются в культах:

Чувство общности и ощущение избранности в культах всячески поощряются, а вот критическое мышление, напротив, не только ослабляется, но и порицается. При погружении в изучение темы деструктивных культов практически сразу бросается в глаза то, насколько эти группы — такие разные по типам и атрибутике — оказываются похожи в отношении к инакомыслию и так называемым «отступникам».

Например, лидер политического культа «Демократический союз рабочих» Дорин Бакстер объявляла своих попавших в немилость соратниц врагами людей; Рон Хаббард, основоположник сайентологии, даже написал бюллетень под названием «Антисоциальная личность» и ввел понятие «подавляющей личности» — таковой объявлялся любой человек, покинувший ряды сайентологов.

Психотерапевт Джон Кларк в статье «Культы», вышедшей в 1979 году в журнале Американской медицинской ассоциации, отмечает: «Думать самостоятельно является подозрительным во многих группах; думать неправильно — это [думать по-] сатанински».

Борьба с инакомыслием, являющаяся непременным условием существования многих культов, может показаться до боли знакомой, и неудивительно — подобной тактикой активно пользуются все политические режимы, демонстративно или скрыто стремящиеся к установлению диктатуры. Это, безусловно, роднит их с деструктивными сектами (тут можно вспомнить про хорошо известное выражение «культ личности» — очень показательно, что именно эта формулировка закрепилась в лексиконе).

Многие культовые группы не ограничиваются регулярными собраниями адептов — они стремятся создавать автономные общины или хотя бы организовывать летние лагеря. Это тоже не случайно: «Посредством высоко запрограммированных методик поведенческого контроля и контролируемой окружающей среды внимание субъекта суживается и фокусируется до точки превращения в транс. В пределах полностью контролируемой атмосферы, обеспечиваемой каждой группой, это состояние поддерживается в течение нескольких периодов сна до тех пор, пока оно не становится независимой структурой».‌

Поскольку создание общины или летнего лагеря не является подозрительным или запретным, многие политические и религиозные движения стали активно организовывать и то и другое. Эта деятельность в середине ХХ века особенно активно разворачивалась в Соединенных Штатах Америки. Но буквально через пару десятков лет проявились первые трагические последствия эволюции некоторых радикальных культов, и началось постепенное осознание того, что не любая миссионерская деятельность бывает полезна и безопасна.

Расцвет культовых групп: опыт США и России

Многие группы духовного роста и самопознания «выросли» из восточной философии, возможно, в том числе и потому, что при помощи медитаций (точнее, злоупотребляя их длительностью и частотой) можно вводить людей в состояние повышенной внушаемости. Махариши Махеш Йоги даже сделал медитацию основой своего учения — правда, он ввел в употребление понятие трансцендентальная медитация (ТМ).

Здесь стоит отметить, что использование новых понятий (новояз) или специфическое использование понятий привычных является одним из типичных признаков деструктивных культов. Но в период расцвета движения, возглавляемого Махариши‌, культовые манипуляции сознанием только-только начинали исследовать, и движение это активно росло, не встречая сопротивления. Махариши даже основал «Международный университет Махариши» (MIU), образование в котором, как декларировалось, основывалось на так называемой науке созидающего разума (SCI). Какое-то время учениками Махариши были участники группы The Beatles, но они почему-то быстро разочаровались в своем гуру и о подробностях конфликта рассказывать не стремились.

Наиболее вероятные причины этого разочарования были описаны через несколько десятков лет Патриком Райаном, который провел в группе медитации Махариши почти 20 лет.‌ Сомнения в учении Махариши у Райана появились благодаря удачному для него стечению обстоятельств: он участвовал в программе семейной реабилитации своей сестры, попавшей в культовую группу «Интернациональный путь». Вооруженный новыми знаниями, Райан проанализировал то, что он видел, слышал и в чем участвовал в своей группе восточной медитации. В итоге он постепенно начал воспринимать детище Махариши без прикрас — как весьма циничную структуру, вовсю использующую ресурсы своих адептов и обманывающую их. Это, кстати, показывает, насколько важным является знакомство с базовыми техниками манипуляций сознанием.

Небольшая красноречивая деталь: Махариши называл себя учителем летающих йогов. На деле же «полеты» представляли собой всего-навсего прыжки людей, сидящих в позе лотоса. Неудачи в левитации гуру объяснял адептам очень просто — по его словам, их тянула вниз «плохая карма». Сам Махариши, к слову, летать не пытался и вообще высоко ценил вполне земные удовольствия — по некоторым данным, он был одержим сексом и очень любил роскошь.

Так что весьма вероятно, что слова песни The Maharishi Song, написанной Джоном Ленноном: He looked holy (But he was a sex maniac), что в переводе означает «Он выглядел святым, но был сексуальным маньяком» — прямая отсылка к ситуации с актрисой Миа Ферроу, приехавшей к гуру вместе с The Beatles и столкнувшейся с домогательствами со стороны Махариши. Патрик Райан, описывая свой опыт пребывания в группе «летающих йогов», подтверждает, что сексуальная эксплуатация женщин была для гуру трансцендентальной медитации обычным делом.

Помимо «восточных» групп, появилось также множество культов, относящих себя к христианству. И, несмотря на то что и убийства, и самоубийства в христианстве категорически порицаются, некоторые из псевдорелигиозных групп радикализировались настолько, что, по сути, превратились в культы, пропагандирующие смерть.

Одна из таких американских организаций, «Ветвь Давидова», отколовшаяся ранее от другого культа, под предводительством своего лидера, взявшего имя Дэвид Кореш (урожденный Вернон Уэйн Хоуэлл), превратилась в милитаризованную общину. «Ветвь Давидова», обосновавшись на ранчо Маунт Кармел, не только торговала оружием‌, но и готовилась к «противостоянию с Вавилоном». «Вавилоном» Кореш называл власти США.

Самой тревожной была информация о том, что мессия Дэвид не только провозгласил своими всех женщин общины, но и «брал в жены» несовершеннолетних девочек — как он говорил, на то была воля божья.

28 февраля 1993 года властями США была предпринята первая попытка штурма Маунт Кармел, которая провалилась, поскольку узнавшие о штурме культисты дали вооруженный отпор. В результате перестрелки погибли как сотрудники ATF‌, так и несколько последователей Кореша.

После провала штурма власти организовали долгосрочную осаду Маунт Кармел с помощью ФБР. Дэвид Кореш заявил, что последователи остаются на ранчо добровольно, но после переговоров несколько групп детей и женщин все-таки удалось вывести.

Психологи говорили ФБР, что осада является плохой тактикой: адепты «Ветви Давидовой» воспринимали ее как противостояние с Вавилоном, о котором так часто говорил в своих проповедях Кореш — получается, пророчество их лидера сбылось. Но мнение специалистов не приняли во внимание. 19 апреля 1993 года начался штурм, в результате которого на ранчо случился пожар, Дэвид Кореш и 76 его последователей погибли. Что именно стало причиной возгорания, точно не известно: ФБР уверяло, что Кореш и его сторонники сами подожгли дом, но общественность не до конца доверяла этой версии.

Общество также с недоверием отнеслось к официальной версии гибели 918 последователей Джима Джонса, основателя «Храма народов» и поселения Джонстаун, в 1978 году. Согласно расследованию, произошло массовое самоубийство: взрослые адепты сперва напоили детей лимонадом с цианидом, а затем выпили отраву сами.

Причиной коллективного суицида стало‌ резко усилившееся внимание правительства США к общине-поселению Джонса. Джонс позиционировал свое движение как коммунистическую религию и даже вынашивал планы перебраться со своими адептами в СССР, с которым США в то время были в состоянии «холодной войны». Поэтому широко распространилось мнение, что обитателей Джонстауна тайно убили спецслужбы.

В пользу этой версии выдвигался следующий довод — ну не может же такое количество людей одновременно убить своих детей и покончить с собой? Но этот аргумент, к сожалению, не выдерживает никакой критики: техника манипуляций сознанием в сектах такова, что у адептов развивается исключительная покорность, а также исполнительность, которой могли бы позавидовать многие армии мира. Адепты нередко доверяют своему лидеру, как маленькие дети родителям — и порой это доверие оказывается даже сильнее инстинкта самосохранения.

Расцвет культовых групп не был исключительно американским явлением. В СССР, где из-за господства официальной атеистической идеологии организовать религиозную группу было практически нереально, долгое время существовал совершенно типичный деструктивный культ псевдонаучной направленности.

Книга «Секта в доме моей бабушки», написанная Анной Чедия Сандермоен, как раз посвящена этому движению, отцом-основателем которого был Виктор Столбун, сын нейрофизиолога Давида Столбуна, одного из основателей космической медицины. Столбун-младший не смог закончить медицинский институт и получил в итоге диплом заочного отделения филфака по специальности «Логика и психология».

Отсутствие медицинского образования, однако, не помешало Столбуну в 1970-х годах заявить о разработке оригинальных методик лечения — сначала алкоголизма, а затем шизофрении, рака, бронхиальной астмы и других болезней. Среди поклонников новаторских «методик» Столбуна были писатель Э. Успенский и композитор В. Шаинский, актер Р. Быков и много других представителей советской интеллигенции.

Это в США к тому времени уже активно изучали разнообразные культы и секты, в СССР же опасность, исходящую от непризнанного гения, никто не распознал. Ничего не смутило и бабушку Анны Чедия Сандермоен, Дину Михайловну Чедия, известного палеонтолога и педагога, ставшую прототипом героини романа И. Ефремова «Час быка» Чеди Даан. Дина без сомнений отдала внучку в общину Столбуна на целых шесть лет.

Анна столкнулась во всеми типичными для подобных культов явлениями — ужасными условиями жизни членов общины, наказаниями, изнурительным трудом. Как и в других деструктивных культах, имела место сексуальная эксплуатация женщин лидером, в итоге многие женщины рожали от Столбуна детей.

«Методика» работы с детьми у Столбуна заключалась в наказаниях и оскорблениях и сопровождалась рассказами о враждебном мире, полном шизофреников, которых следует лечить.

В 1996 году министр здравоохранения и медицинской промышленности России А. Д. Царегородцев ввел запрет на применение практик В. Столбуна, но некоторые адепты, по словам Анны Сандермоен, остались верны идеям своего гуру и продолжают в завуалированной форме применять и продвигать эти антинаучные методы до сих пор.

Речь идет о ноу-хау Столбуна — воздействии на определенные зоны на теле сперва хлорэтилом, а затем слабым током. Эта «физиотерапия», не имеющая никакой доказанной эффективности, позиционировалась как средство-панацея от всех болезней.‌

В новейшей истории России тоже есть радикальные религиозные движения, и в начале XXI века одно из них получило всемирную известность. Группа, основанная Петром Кузнецовым и называвшая себя «Горним Иерусалимом», объявила о близости конца света. В октябре 2007 года 35 членов этого движения добровольно ушли в выкопанное заблаговременно подземелье в Пензенской области (поэтому группа позднее получила название «пензенские затворники»). Сам Кузнецов под землю почему-то спускаться не стал, но смог убедить своих последователей в том, что конец света уже совсем близок и неотвратим, так что они в итоге оставались в рукотворной пещере около полугода.

Заточение перенесли не все: две последовательницы Кузнецова скончались от голода и болезней. После того как все затворники весной 2008 года решились наконец-то выйти из землянки, убедившись, что конец света опять откладывается, мир облетели жутковатого вида фотографии темных и тесных пещер с низкими сводами и минимумом удобств. Но не надо забывать, что это мы, глядя на фото убежища пензенских затворников, видим только пугающего вида мрачные и грязные землянки.

Затворники же были уверены, что эти пещеры станут их спасением, когда наступит конец света и все остальные погибнут. Поскольку Армагеддон нередко представляется верующими чем-то вроде огненного метеоритного дождя, укрытие под землей выглядит вполне логичным выходом. Правда, по иронии судьбы землянки пензенских затворников начало размывать водой — к концу света в форме всемирного потопа адепты Кузнецова, видимо, не готовились.

Все эти истории показывают, что вера членов культа в свое «учение» может быть очень сильной. В результате успешной культовой обработки у них формируются исключительно устойчивые представления, сравнимые, к примеру, с уверенностью образованных людей в том, что Земля — круглая. Поэтому одно из главных правил общения с культистами — не спорить, как бы парадоксально это не звучало, потому что зачастую споры только укрепляют адептов в собственной вере.

Например, если гуру рассказывает им о враждебном мире, то агрессивное переубеждение будет скорее всего воспринято как свидетельство его правоты. А критика лидера или его убеждений вызовут автоматическое стремление встать на его защиту, поскольку гуру в определенном смысле воспринимается адептами как родительская фигура либо вообще как божество.

Именно поэтому депрограммирование попавших в культ людей является такой трудной задачей и занимает порой очень много времени. Внушенные в культовой группе установки воспринимаются адептами как их собственные, личные — и отчаянно защищаются от любых посягательств.

Как противостоять психологическому насилию и помочь близким

Даже краткое изучение деструктивных культов показывает: увы, психологическое насилие и манипуляции сознанием очень распространены и приводят иногда к трагическим или как минимум неприятным последствиям. Конечно, десятки жертв во время штурма Маунт Кармел или смерти сотен адептов «Храма народов», выпивших смертельный яд, нельзя сравнить с финансовыми проблемами вроде набранных кредитов или квартир, заложенных участниками коммерческих культов-пирамид. Тем не менее даже эти «невинные» последствия могут искалечить немало человеческих судеб. Поэтому психологическая грамотность, умение распознавать манипулирование и не поддаваться — не менее ценный и важный навык, чем грамотность правовая. Но как стать более устойчивым к манипуляциям?

Книги, посвященные исцелению от культов и противодействию психологическому насилию — это, безусловно, бесценный источник информации. Ознакомившись с теорией психологического насилия, можно научиться быстро распознавать его признаки в общении, а также отмечать подозрительные перемены в состоянии своих близких.

Автор двух очень популярных книг: «Борьба с культовым контролем сознания» (1988) и «Освобождение от психологического насилия» (2000) Стивен Хассен, бывший член Церкви объединения, критически осознал и проанализировал свой опыт пребывания в деструктивном культе и стал в итоге заниматься консультированием по выходу.

Филип Зимбардо, организатор знаменитого Стэнфордского эксперимента, высоко оценил подход, используемый Хассеном и назвал «Борьбу с культовым контролем сознания» классической работой по данной теме. Кстати, сам Хассен считает, что «единственным решением для ущерба, который причиняют людям в деструктивных культах, является „иммунизация“ всего населения против групп контроля сознания. Самый эффективный способ для этого — широко раскрыть перед людьми информацию о том, как работают эти группы. Тогда сопротивление человека становится сильнее, потому что он знает, чего остерегаться, если встречается с вербовщиком».

Многие организации (религиозные, психотерапевтические, социальные) выпускают краткие пособия и брошюры, в которых даны ключевые признаки деструктивных культов — их вполне можно рассматривать в качестве кратких путеводителей по теме.

Чтобы уменьшить вероятность стать жертвой психологического насилия, имеет смысл целенаправленно развивать навыки критической рефлексии, не забывая при этом, что и мышление, и внимание зависят от физического и эмоционального состояния. Даже очень хорошо развитая критичность может дать сбой, если человек очень устал или его захлестывают эмоции. Поэтому техника безопасности включает в себя умение вовремя распознавать потенциально опасные ситуации, а также готовность спасаться, в том числе бегством.

Что делать, если в культе оказался кто-то из ваших близких? Конечно, в идеале самым лучшим выходом было бы обращение к «консультантам по выходу» из культовых групп. Но даже в США, где изучение культов началось еще в середине прошлого века, специалистов по депрограммированию иногда не хватает.

В России и других странах бывшего СССР эксперты, консультирующие пострадавших от культов, только начинают появляться. Так что весьма вероятно, что спасением близкого человека придется заниматься самостоятельно.

В завершение хотелось бы дать слово Маргарет Талер Сингер‌: «Помните, что никто из нас не застрахован от того, чтобы им манипулировал сильный, убежденный и настойчивый уговаривающий, который встречается с нами, когда мы уязвимы, нуждаемся и одиноки. Потенциальная жертва культа — это вы и я».